《弟子规》的内容取自《论语》学而篇第六条的文义，开篇总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”，教育我们每个人都要遵循古圣先贤的教诲，学会为人处世应该恪守的各项守则规范，以此严以修身、身体力行。

“首孝悌”：意思是在日常生活中首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。

因为人作为万物之灵，跟动物的不同之处就在于能全始全终地孝顺父母。动物和人的共同之处是都会疼爱子女、传宗接代、劳动以得温饱，但是动物在孝顺父母上的乌鸦反哺、羊羔跪乳等都是有时间性、阶段性的，只有人才有终身的孝行。作为道教弟子，我们是中国传统文化的继承者，首先要孝顺父母，否则就连动物都不如了。

从孝顺父母的方式上来讲分为四种：

第一种：身体力行地照顾好父母的衣、食、住、行；

第二种:干事业成功，让父母感到为有这样的子女而荣耀；

第三种：父母百年之后把父母的牌位供上，逢年过节时跟祖宗、圣贤跟天在一起祭祀；

第四种：在家和兄弟姐妹处好关系，在外同领导、同事、朋友处好关系，不让父母操心、惦记，这也是间接地孝顺父母。

在“首孝悌”中，把友爱兄弟的“悌”做到位，是孝的一个根本，把孝和悌在一起做好，才能达到孝的圆满。

“次谨信”：既然把孝放在第一位，自然所有的言行都要以孝为中心。走向社会以后，我们怎样面对种种的诱惑、困难；怎样坚持我们的理想、方向；我们所做的事有没有触犯法律，会不会伤害到别人等等，这些都要小心谨慎。做每一件事都要仔细的考虑一下，别给父母增加负担，别让父母蒙羞，别让子女以后提起自己的父母来感到羞耻。比如历史上的奸臣秦桧，子孙跟着蒙羞，谁敢说是他的后代呢？所以做事一定要谨慎，要把责任放在第一位。

再说信，中国有句古话叫“无信不立”，信誉是我们在社会上立身行道的根本，也是你自我人格体现的根本，言而有信的人会得到人天的尊重。做到信时，必须不能违背道，不能违背孝敬父母，不能违背国家的和平和安定团结。懂得守信才能做到成为一个合格的人。

“泛爱众”：孔圣人创立儒教在传教时说“有教无类”，这就体现了泛爱众，不管你是什么人，是坏人教你学好，是好人教你更好，要广施爱心、善心、仁心。咱们全真教主张三教归一、万善同归，祖师爷太上老君在《道德经》中讲：“上善若水，水利万物而不争”，要像水的品质一样，无论谁有需要，都会帮助谁。释迦摩尼佛创教的原因是要普度众生，度人脱离苦海。这几种爱都是博大精深的。

我们以后要用什么心去爱别人呢？我们的方向就是以“天下父母皆我父母，天下兄弟皆我兄弟，天下子女皆我子女”这样博爱的心做为我们修行的目标，才能达到超凡入圣的一种境界。

“而亲仁”：要去亲近那些有德行的人、有爱心的人、品质行为都高尚的人。“人以群分，物以类聚”，你每天跟小偷小摸的人在一起，你也会去小偷小摸；每天跟猎户在一起，你也会去杀生；你每天都读圣贤书，和圣人在一起，你就是圣人，和贤人在一起，你就是贤人。所以，明白这个道理之后，要多亲近懂得道德礼仪的人，让自己也成为高尚的人。

“有余力，则学文”：把前面做人的道理都懂了之后，再去学习知识才更有益处。一个人连做人的道理都不懂，学的知识越多对社会的危害就越大，以至于出卖祖宗、出卖国家，遗臭万年，让祖宗、子孙后代跟着蒙羞。

以后我们在为人处世时，不要以为跟什么人都能相处的来是一件好事。道不同不相为谋，跟你理想不一样的人，你不需要和他闹矛盾，但是必须和他保持距离。在社会上结交朋友、为人处世和谁关系都好这并不是智慧，而是愚蠢，就像阴阳鱼一样，中间一条线隔开，站在黑的这面就是黑的，站在白的这面就是白的，和谁都能处好关系的人看似机敏、圆滑，其实终会被其所累、自遗其害。